Se é verdade que seguir os ensinamentos de Jesus, contidos no Sermão da Montanha que até vimos é tarefa árdua e desafiadora, mais dificuldade ainda teremos em observar o que temos para esta reflexão, qual seja, os versÃculos de 19 a 34 do capÃtulo 6 do Evangelho de Mateus, que apontam para a libertação da tirania das coisas materiais.
Isto dizemos porque ecoa diante de nós a advertência de Jesus, quando disse: não andeis ansiosos pela vossa vida, e certamente o leitor concordará que o exercÃcio desse ensinamento é difÃcil e desafiador. Assim, nossa oração é que o EspÃrito Santo seja soberano em guiar o nosso estudo, ajudando-nos a compreender a essência preconizada por Jesus, ali no Monte.
Quando Jesus aconselhou os discÃpulos à prática da oração em secreto, no quarto, fez uso de uma palavra grega que era empregada para designar a sala-depósito onde podiam guardar-se os tesouros. A implicação, então, pode ser de que no quarto Ãntimo em que o cristão ora normalmente, já existem tesouros à sua espera, sobre os quais pode sacar e aos quais pode acrescentar. Assim, pela oração, o discÃpulo tem acesso aos tesouros celestiais que se acumulam conforme ele vai crescendo em perseverança e santidade. Esses tesouros espirituais, Jesus afirma agora, embora invisÃveis ou intangÃveis, são muito mais reais e duradouros do que todos os bens materiais que possamos armazenar em nossa errônea preocupação com o futuro.
Mesmo que as riquezas aqui acumuladas e armazenadas escapem à maldade dos homens que roubam, somente servirão para serem corroÃdas pela traça ou caruncho e pela ferrugem. Colocar nesses bens materiais o coração, é viver em constante insegurança, é ocupar o coração e as energias com algo que mais cedo ou mais tarde perecerá. Temos visto, em nosso PaÃs, exemplos concretos do que pode acontecer com pessoa que opta por acumular riquezas, a qualquer preço.
Jesus mostrou aos discÃpulos que inevitavelmente o coração do homem está onde o seu tesouro está, e daà ordena aos discÃpulos que jamais considerem como tesouro os bens terrenos, e muito menos como tesouro permanente que deve ser mantido a todo o custo. Ao contrário, dá a entender que devem ter como seu objetivo usar sábia e generosamente a riqueza material, armazenando, assim, tesouros eternos.
Para exemplificar isso, Jesus utiliza-se de uma parábola que associa a amor à s riquezas ou a Mamom, com a escravidão, quando um senhor possuÃa direitos legais sobre um escravo e tinha completa autoridade sobre ele, e quando experiências de dupla propriedade de um escravo causavam dificuldades, pois o escravo não podia dedicar-se inteiramente a dois possuidores. Assim, na linguagem da escravatura, o tesouro celeste e as possessões materiais não podem ser acumulados ao mesmo tempo. O acúmulo de riquezas é uma ocupação tão absorvente que mais cedo ou mais tarde o dinheiro escraviza as suas vÃtimas e as leva a desprezarem a Deus a quem talvez tenham imaginado que poderiam votar lealdade ilimitada.
Jesus precisou destacar este ponto porque era erro comum do judaÃsmo e do farisaÃsmo a ênfase indevida sobre a riqueza material como evidência da aprovação de Deus. O leitor com certeza está lembrado do que os amigos de Jó insinuaram quando o patriarca perdeu os seus recursos materiais: sim, eles acharam que Jó havia sido destituÃdo do favor de Deus.
Prosseguindo, Jesus contrasta a inquietação, a preocupação e a desnorteadora angústia dos homens e mulheres sem fé, com as aves e as flores que são intrinsecamente de muito menor valor. Tasker destaca que as aves também se ocupam largamente com a provisão para o futuro, trabalham arduamente construindo os seus ninhos e conseguindo comida para os seus filhotes, e todavia não ficam inquietas. Não têm tempo de semeadura e tempo de ceifa com que se preocupar, mas levam a vida cumprindo inconscientemente o propósito para o qual Deus as criou. Semelhantemente, continua Tasker, as flores silvestres, à sua maneira instintiva, olham para o futuro. Suas atividades se dirigem todas à produção da florescência que é a sua glória. Contudo, tão calma e tranquila é vida das flores, que parece que não estão fazendo absolutamente nada. Não obstante, Deus a veste com uma beleza que supera o traje mais resplandecente que jamais pôde ser manufaturado, mesmo pelo rei mais rico de todos.
Jesus não manda que imitemos as aves e as flores pois isso seria impossÃvel, mas nos pede que observemos o cuidado providencial de Deus por criaturas menos valiosas à sua vista do que os homens e mulheres que criou à sua imagem e semelhança.
A inquietação, diz Jesus, não pode acrescentar ao homem uma só hora de vida, o que é argumento suficiente para que procuremos eliminá-la, embora, como dissemos, seja um alvo difÃcil para nós. Jesus não condena a ansiedade somente por ela ser inútil, mas também porque é sinal de incredulidade e sintoma de que o Reino de Deus e a Sua justiça não encontraram, ainda, o primeiro lugar em nossas vidas.
A marca distintiva do cristão, mostra Jesus, é que viva de acordo com os padrões do Reino, que busque esse Reino prioritariamente, dedicando-se a ele e ao seu pleno desenvolvimento. Essa preocupação faz com que a ansiedade pelo futuro seja substituÃda por uma certeza plena de que no futuro Deus também estará, amparando, guiando, fortalecendo e cuidando, fazendo com que o servo fiel vivencie experiências de proteção e de amparo nunca imaginados.
Por isso, o remédio para a ansiedade acerca das coisas materiais encontra-se em dar o primeiro lugar ao Reino de Deus e à sua justiça. Lemos em Filipenses 4: 11 a 13 que o discÃpulo pode até experimentar abundância ou falta, mas em Cristo ele encontrará sempre a suficiência em todos os nÃveis e apelos da vida. Sobrecarregar o dia de hoje, portanto, com ansiedade a respeito dos problemas desconhecidos do futuro é ato pouco inteligente, pois somente Deus conhece o futuro e, consequentemente, somente Ele poderá controlá-lo. Nossa inquietação será, assim, vã.
Que seja o nosso Pai Celestial servido a nos ajudar a compreender toda a extensão dessas palavras de Jesus, é a nossa oração.